INICIACIONES

El propósito de la iniciación es dar al iniciado una experiencia directa de conexión con el Espíritu.  Esto involucra poner al iniciado en un estado alterado de conciencia comúnmente llamado posesión.  Contrariamente a la creencia occidental, posesión no es la intrusión de un Espíritu dentro de la conciencia desde otro Reino.  La palabra Yoruba usada para describir el estado alterado experimentado durante la iniciación es “ini” que significa yo soy.  Esto sugiere que la posesión es una expresión del más alto uno mismo, este es un proceso de abrir porciones del cerebro frecuentemente no usadas e inaccesibles que expanden nuestra habilidad para percibir al uno mismo y al mundo.  La iniciación hace dos cosas para cumplir su meta, la primera alinea el orí y orí inu del iniciado lo que significa el uno  mismo con el interno uno mismo.  En términos psicológicos esto significa alinear la cabeza con el corazón removiendo contradicciones emocionales internas.  Cuando el iniciado tiene alineado el orí y el orí inu, la puerta se abre para una experiencia de conexión con el más alto uno mismo.  En el lenguaje Yoruba el más alto uno mismo es llamado el iponrí.  La calidad de la experiencia de conexión con iponrí para el iniciado es formada por las invocaciones cantadas por los mayores que están haciendo el ritual y esto es acrecentado por el asé (poder espiritual) colectivo proyectado sobre el iniciado por  los mayores durante la iniciación.
Conección con iponri puede llevar a una experiencia llamada Laelae.  En el lenguaje Yoruba Laelae  es la palabra usada para describir la experiencia mística de conexión con la Fuente.  La experiencia es usualmente una bendición inesperada de la Creación a aquellos que activamente se comprometen en el proceso de desarrollar iwa-pele (buen carácter).
La iniciación permite al iniciado estudiar la tecnología sagrada asociada con un Espíritu especifico  como es entendido por la sabiduría ancestral de la cultura tradicional Yoruba.  El propósito de la tecnología sagrada es para desarrollar y mantener el enlace entre la conciencia humana y la influencia de fuerzas invisibles del Reino de los Espíritus como las bases para desarrollar iwa-pele.  Ahí puede no haber un entrenamiento efectivo de la tecnología sagrada sin alguna conexión directa con el Espíritu.  Este es el fundamento para el entendimiento de los principios metafísicos que son usados para organizar nuestra sagrada escritura llamada Odu de Ifá.
Quiero asegurarme que  iniciaciones efectivas esten disponibles para aquellos estudiantes de Ifa/Orisa que han apoyado a Awo Study Center.  Para aquellos estudiantes que están interesados en recibir Ifá y/u Orisa  basado en el proceso de iniciación que yo aprendi de mis mayores en Ode Remo, Nigeria información sobre como empezar este proceso contactar a  Iya Fasegun Fatunmbi en osomina@hotmail.com

Mi compromiso en este proceso es cobrar derechos razonables y asegurarme que los iniciados (as) reciban el entrenamiento que necesitan para funcionar completamente como mayores en sus comunidades.  Y para aquellos que están iniciados y quieren aprender los procesos de iniciación de Ifá/Orisa.
 Awo Falokun Fatunmbi hace las siguientes iniciaciones:

PARA MAS INFORMACIÓN, DA CLICK EN EL NOMBRE DE LAS INICIACIONES

Sopera de Egun
Mascarada de Egungun
Ori
Elekes (collares)
Ebora (guerreros)
Sìgìdì
Igbodu Orisa (Ocha, santo)
Omolawo (una mano de Ifá)
Tefa (dos manos de Ifá)
Igba Odu (Sopera de Odu )


Rituales de Ifa/Òrísà


Esentaye  (Ceremonia para determinar el destino y  dar nombre a los niños)
Akoko ti Okunrun
Igbeyawoisoyigi (boda)
Alagba (Ritual de jefe)
Odi Egbe
Ìsunkú  (funeral)
Dafa
Arun
Iwure
Ejo
Ogboni
Ayan

Iyanifa  Fasegun Fatunmbi hace las siguientes iniciaciones con la asistencia de  Awo Falokun Fatunmbi:

Iyanifa
Iyaami Osoranga

Ire
Awo Falokun Fatunmbi
Egbe Ifa Ogunti Ode Remo

 

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